14日听龚先生之演讲，儒雅广博之谈吐于我印象之最深者两句话：惟菩萨能知菩萨，惟佛能知佛；为己之学。

“惟菩萨能知菩萨，惟佛能知佛”，所知所识相当者始可与言之谓也，知其全而始敢言其貌、审其神之谓也。龚先生言，仅知黄梨洲之《明儒学案》《清儒学案》而大谈黄氏之思想者，仅知王静庵之《人间词话》而欲析其精深者，今之世多矣。殊不知黄氏之所能，研《周易》，知天文，涉算术，经史百家以至拳法武术皆精习之，欲体察其学问而不知其所涉，焉得妄下雌黄？王静庵亦广通金石甲骨、教育理论、戏曲、日语诸科，不知其所通，何以知王静庵之为王静庵？窥一斑而欲论全豹者，非独学界之弊，大学诸生亦不乏其人。闻此言，晚生于孔夫子之“君子欲敏于行而讷于言”益加一分理解，愈明己之所知几为尘埃一粒，而埋首虚心勤读群书实为要务而不可有一日之懈怠。岳麓书院康熙年间学规言：“以读书为业则当唯日不足，以竞分寸之阴，岂可作无益以害有益乎？”知少识浅而欲逞口舌之伶俐者，“作无益以害有益”之甚也。

至于“为己之学”，虽习《论语》之时有所闻，而今始略知其旨。学可致用，然非为用而学。今之世也，习商法诸科者众如蚁矣，然多以为稻粱谋，其心之所之，利禄而已，浮名而已，贾宝玉所谓“禄蠹”也。然则为何而学？彼于行云流水之辞章、幽渺玄奥之哲思等欣然向往，于宇宙人生疑云重重，而后求之索之。一言以蔽，须怀“赤字之心”也。苟无赤字之心，虽学无所成，虽钻不能得其道。为学精博，而后可以为用有余；为学精博，而后可以立己，立己而后可以立人；人人自立，而后族群立，族群立则国立。则吾侪所须为者，“沉潜读书”四字而已矣。

04级国学实验班 黄政